辽代钱币最有名的“上八品”每一枚都十分昂贵!

辽代是契丹民族在北方建立的少数民族政权,起于唐末天佑年间。几乎与五代十国、北宋两个时期同时存在。辽代铸币有其独特的风格,这一风格贯穿着整个辽代,其间变化不大,有稳定的传承性。

早年根据辽代钱币的存世量将其分为“上八品”与“下八品”,除此之外,如今又发现一些新的品种且存世极为罕见。从辽代的“上八品”与“下八品”可略探辽钱一二。据大量钱币出土资料显示,辽钱只占出土钱币总数的2%以下,可见辽钱的整体数量不大。下八品中(重熙、清宁、咸雍、大康、大安、寿昌、乾统、天庆)的钱币在 《华夏评级古钱币纲目等级》中为七级、八级古钱币,市场价值在百元以上。

辽钱的上八品普遍认为包括:通行泉货、神册通宝、天赞通宝、天显通宝、会同通宝、天禄通宝、应历通宝、保宁通宝。除通行泉货,其余均为年号钱。早期契丹民族由于生产力较低,主要以游牧为主,使用钱币十分有限。所铸钱币应该不是为流通所用,作为一种政治产物比较合适。即使是辽代晚期,物物交换的现象仍然占有一定份额。

通行泉货、神册通宝、天赞通宝均为辽太祖耶律阿保机执政年间所铸(公元916~926年),神册、天赞为其年号,存世极罕见。神册通宝与天赞通宝目前尚无拍卖纪录。此时中原地区已进入五代 后梁时期,天赞通宝钱文古拙与后梁开平通宝的钱文有些相似,钱体铸造都不算精美。钱文略带隶书风格,离郭,小字。而此时辽代的钱币的性质与后梁也有相似性,政治属性极浓,所以铸量应该本就不大。

天显通宝仍为辽太祖耶律阿保机的年号(公元926~938年),历时13年,至辽太宗即位后仍被沿用一年,存世亦罕见,同时期五代已至后唐、后晋初年。 五代此时也仅有后唐·天成元宝(罕见)与后晋·天福元宝,文字风格同样古拙。 同时期各地区铸币风格有些相似,且 铸币量均稀少。后晋官炉所铸的天福钱不多,私铸则较为严重,此时钱币主要使用的还是唐朝所遗留下的开元通宝,或以实物经济为主。

会同、天禄(公元938~951年)时,中原为后晋、后汉、后周三代,此时铸币数量才明显增多。五代的汉元通宝使用开元钱改范所铸,周元又是五代时期铸造最为精美的一种,五代的钱币此时越来越规制,钱文书体也趋于统一。而同时期的辽钱风格仍未发生大的变化。 可见辽钱的风骨是一种时代的产物,十分具有代表性。当五代纷纷使用开元通宝翻铸钱币时,契丹民族仍然按部就班的铸造着自己的钱币,彰显着契丹钱币的风格,这使得辽钱的风骨一直传承下来。

保宁通宝以前的辽代钱币有许多共性,除年号外,钱文均为“通宝”,旋读。这可以说是辽钱特征的形成时期。

统和年号(公元983~1012年)起,钱文出现了“元宝”,书体也逐渐走向成熟。如果说之前的钱文多带隶书风格,统和元宝钱则略带楷味。此时已到北宋初年,属于太宗、真宗时期。在钱币铸造逐渐走向成熟的大局势下,辽钱的风格有了细微的变化。但整体风格上仍然与中原北宋钱币有着明显的区别。

统和之前的辽钱都属于“纲目钱”,统和元宝在《华夏评级古钱币纲目等级》中属于五级古钱币,同比之前的珍罕上八品,有了一定的存世量。钱币铸造量的提高,反映出辽代经济的进步。也与北宋当时禁止钱币出境有关。由于钱币铸造量增大,铸造地点也势必增多,这就使辽钱开始出现了版式。

补充:早年出于东北地区的壮国元宝、助国元宝一直以来众说纷纭,其中就有辽钱说。存世同样稀少,甚至被补充到辽上八品中。但这两种钱币的版式与钱文与辽钱还是有很大的区别。关于壮国与助国的归属,还需要日后更多的资料进行分析。

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