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这位扬州人收藏瓷器18年 他写了这本书

对很多人来说,如何收藏、鉴赏瓷片,是一门比较高深的学问。如今,江苏省古陶瓷研究会理事宋凌晨的新作《三缘堂藏瓷集萃》由江苏凤凰美术出版社出版,对于瓷器爱好者来说,不仅可欣赏到他收藏的瓷器,更可学习如何鉴赏瓷器。

宋凌晨是扬州人,在爱上瓷器之前,是一位书法家。书法艺术,源远流长,很多流传下来的书法作品,不仅在纸张上,也有在瓷片上。那些经过烧制,被永久定格在瓷片上的丹青,别具风采。当然,除了书法,还有绘画,那些瓷片上的画面,有着纸质书画所不具备的独特光泽。

大约从18年前开始,宋凌晨开始收藏瓷器。开始,是在古玩市场上淘,看到喜欢的、合适的,就买下。后来又去工地上淘,甚至是在渣土车清运的垃圾中,往往一小片的闪光,就是他寻找已久的吉光片羽。再后来,真正进入这个圈内,宋凌晨不断和别的藏家进行交流。

“不仅在扬州,我还会去景德镇淘瓷片,那里的交易从凌晨两三点就开始,大家都要打着手电筒,去迟了,可就没有好货了。”宋凌晨说。

如今,宋凌晨已收藏了2000多件瓷,有的是完整件,更多的是残片。“不是所有的残片都收,肯定是达到一定审美标准的,比如‘有天有地’,画意完整等。”

接触多了,宋凌晨就越发爱上了中国瓷。他认为,古陶瓷是不可再生的珍稀资源,蕴含了古代文明的密码,瓷器本身易碎,又经历了改朝换代、战火洗礼和自然灾害,加之诸多人为因素的破坏,相对青铜器、金银器、字画等门类而言,更加难以保存。古陶瓷整器众所周知,其收藏和市场价值很高,但其精品残件和珍稀瓷片同样宝贵。古陶瓷精品残件和珍稀瓷片的收藏,某种程度上是抢救历史文化遗产,是一种自发的保护行为。

在收藏的众多瓷器中,宋凌晨格外偏爱的有两件,一件是南宋景德镇窑青白釉加彩生瓷观音塑像(残),一件是元青花执莲童子仙鹤纹花口砂底小盘(残)。该瓷盘葵口、砂底,青花用料是进口苏麻离青料配方,画面表现的是持莲童子戏鹤,仙鹤展翅,童子持莲,侧脸专注,笑意连连,神态逼真。之所以如此珍爱,还有一个原因,这件瓷盘原本已破裂成几块,分散各地,宋凌晨用了一个多月,在各地搜寻碎片,最终拼接而成。

宋凌晨收瓷过程中发现,目前国内已出版的瓷器收藏类书目繁多,但鱼龙混杂,有些书籍里的图例所示瓷器赝品较多,有些年代标注有误,给瓷器爱好者带来困惑。

他在实践探索中摸爬滚打,在理论学习中感知感悟,在收藏的道路上,得到了许多国内著名古陶瓷鉴定专家、学者和同行的指点帮助。经过3年左右,宋凌晨对收藏的古陶瓷(包括残器、瓷片)进行整理、归类、论证,终于拿出了图文并茂、通俗易懂的《三缘堂藏瓷集萃》书稿。

全书内容分三个部分:第一部分全品古陶瓷,第二部分精品残器,第三部分稀有标本。精选了历代古陶瓷、残器、标本300件左右。

书中图录的古陶瓷都经国内著名专家和学者鉴定为真品,在断代上反复讨论确定,有一部分为现有存世瓷器中罕见的品种和器型,填补了瓷器品类的空白。有专家学者认为,此书收录的古陶瓷图片,是2000多年中国古陶瓷文化的缩影,所收古陶瓷有典型性、代表性、时代性和审美性,是学习和研究中国古陶瓷历史的珍贵教材。 记者 王鑫 文/图

宋瓷为人类写了一首最美的诗

《遇见宋瓷》是作者许晟对顶尖宋瓷片做的一份“审美报告”,在“侵入式研究”宋瓷6年后,他独辟蹊径,把宋瓷片当作“美学教具”,给读者上了一堂规模盛大的美学“进修”课。在B站的直播分享会上,许晟这样说道:“欣赏宋瓷不是为了停留在过去,而是为了在连接古今的色彩与质感里寻找人在现代社会中常常丢失的东西。”

之所以要用碎片有三个原因:第一,宋瓷的美感最重要的就在于它的色彩和质感,尤其是高档宋瓷,碎片可以放大拍摄,才能更加清楚地看到这些细节。第二,要想展示宋瓷里重要的单色釉类型,包括每一个窑厂的瓷器,只有用碎片才能区分出来。第三,顶尖的宋瓷实在太过稀少。不要说完整的器物,就连书中的许多碎片本身都是极其难得的,有些碎片根本就没有相对应的完整器物存世。要把宋瓷最好的部分聚集在一起,除了用碎片的方式也别无他法了。

这也是我希望这本书做到的,让读者们一次性看到宋瓷中最好的部分。本书按瓷片的类型分成不同的章节,并对每个类型和每一片样本进行了介绍。如果说这本书有什么实用性的话,也许就是为读者提供了一份色卡,因为眼睛是需要训练的。如果这本书所提供的视觉经验能让读者的眼睛变得更敏感、更挑剔,就再好不过了。

以前关于宋瓷的书大多是从陶瓷的历史或考古的角度去写的,而这本书是从美学的角度展开的。书中呈现的审美,和我们今天的审美是一致的,本质上有很多关联,它最终谈的是美学,或者说谈的是代表了一个时代的一种材质。宋代的瓷器在当时是新兴材料,代表了工业和技术的水平,有点像我们今天所说的纳米材料,这种材料本身就包含着一个时代的气息。宋代的时代精神,很大程度上体现在宋瓷里,我们如果理解了宋瓷,也就能理解那个时代的很多东西。

一般来说,我们说的现代美学,是现代主义艺术美学的简称,从19世纪末的印象派绘画开始。它跨越了欧洲的现代主义思潮,包括经济、科技、法律、政治、文学的所有方面。这种现代精神,包括人的独立思考、思想与宗教的分离,和对进步的价值观的认可。今天我们都会觉得进步是理所当然的,或者说这是一个必然的要求,但这是现代主义思潮带给我们的一个习惯。在现代之前,一般我们不太去强调进步这个东西。

宋代本身也是一个强调进步的社会形态。因为从唐代到宋代有很重要的转变,整个社会从贵族社会走向了市民社会。所谓的贵族社会,最简单来说就是姓什么很重要,但到宋代就不那么重要了。然后是科举考试,唐代的科举考试主要就考诗歌,它有一种贵族社会的意识形态在里面:诗歌写得好,代表你气质好,代表你做其他事情就没有问题。宋代的科举考试,除了诗歌,还会考政论,它更在乎具体的思想。按我们今天的话说,就是它的考试比较实用。这种实用主义其实是建立在一种现代性质的分工上,包括整个人的意识形态基础上。所以说会形成宋瓷的美学,是跟整个社会的变迁有关系的。

开片是由于胎和釉的膨胀率不同,里边这层叫胎,外面这层叫釉,它们两层在同样的环境里,热胀冷缩的程度不一样,比如说里面这层胎的热胀冷缩程度更高,有的时候它就会把面上那层釉给拉开,有的时候也会让表面的釉跟着紧缩后被挤压。所以有些开片是拉伸出来的,有些开片是挤压出来的。每一片的密度、厚度,甚至一些非常微小的化学元素的不同,导致开片的程度或者形态都不太一样。

细长开片比较少见,似乎釉面更加绵软一些,有一种刚中带柔的感觉,线条的转折不是那么的强烈,它是拐着弯的,有弧度感,也有一种绵长的感觉。

还有一片开片很像叶脉,它黑黑的,比较粗。在书的图片里面,更加能看到这些黑色的线条,还有点发黄的感觉,转折感很强。开片本身也反映了釉面的一种气质。

那为什么开片的颜色会不一样?现在的确没有特别量化的研究,但大概的原因是,每个开片的保存环境都不一样,空气、水或泥土里面,不同的杂质进去后,会跟开片的横截面里的元素发生化学反应,元素不停地流失,又不停地沉淀,就会呈现出不同的颜色和不同的状态。但这个过程特别长,七八百年,甚至千年。

具体来说,偏红的开片,是因为里边残存的铁元素比较多;偏黄的开片,是铁元素流失后,还稍微留了一点;纯黑的开片,一般认为是没有铁元素,在非常多年的浸染后,形成了一个比较紧实的状态,所以每一片都是命中注定。

我最早发现的一片,是那种星光式的,它的底是一种紫色,上面有些星星点点,也不知道为什么,就好像通过它,可以看到满天星星。看到这样的瓷片,我感觉穿越了遥远的时空,想到了那个时候的人,他们看到的满天星也跟我们今天看到的差不多,突然就在情感上有了很深的说不出来的连接感。这就是我写这本书的开始。

很多瓷片在不同光线、不同角度去看,都不一样,有时候你心情不一样,好像看到的也不一样。这么说有点悬,但是我真的看到一片,觉得是蓝色,下次去看的时候会觉得怎么比我印象中的颜色深一点?很微妙。

所以我觉得这本书很适合凝视,看完书里的文字,大家就对宋瓷有了基本的了解,书里的图片很耐看,也挺适合看着发发呆的。虽然大家手上没有瓷片,但是希望这本书能够还原我在看瓷片时的那种感觉,把它们捧在手上很仔细地看,每次都能看到一些不同的东西。

其实,南宋官窑最初是在努力恢复北宋灭亡之前宋徽宗时期最好的汝窑的样子。汝窑是一种记忆中的完美,官窑对它的复制,也是出于对故国的思念之情。可是,原料不同,气候不同,匠人不同,心境也不同了。无论如何,汝窑的完美都无法被复制。它就像逝去的时光,再也追不回来;也像逝去的故国辉煌,无法重现。

南宋对北宋的追忆以及南宋官窑对北宋汝窑的追忆,融合在了一起。于是,在这个世界上,没有任何一种器物像南宋的官窑那样,从做工、材料、到成品、气质,从内而外都弥漫着对求而不再得的过去的追忆。也许每个人都有那样的回忆,但并不是每个王朝都有。

它诞生的过程也总是被无尽的失败包围着,再也没有工匠能体会到如此确切的、用接近祈求与牺牲的方式,去换取美的过程。如果说汝窑诞生在完美的时代,那么官窑就诞生在一个充满残缺的时代,但它因此获得了某种遥遥不可及的、崇高的忧郁。

南宋官窑无法复制汝窑的天青色,就转而将粉青色作为最高的标准。粉青是一种蓝中泛青的感觉,几乎只用于形容南宋官窑和龙泉窑。这种粉不是粉红的粉,而是一种轻盈、透明、温润的质感。我认为,这是穿透人间百味之后,有了沧桑感却仍不失典雅与娇贵的粉青。

其实你要知道什么是美感的话,你就去看战斗机,为什么看战斗机?首先,战斗机对速度、性能各方面有非常明确的追求,同时它的设计从内而外,从发动机到外形,从流体力学到怎么能挂更多的炸弹等,战斗机每一处细节的设计都不是多余的,都有非常明确的目标,所以,它的工艺极其高级。为什么我们常常会觉得战斗机好看,就是因为它的好看特别地表里如一,会带来一种高级的美感。

宋瓷也是这样的,它有非常复杂的技术,但是它不是为了炫耀技术,而是为了表达或者就是为了实现那一点点微妙颜色的观感。低档一点的瓷器就像普通汽车,跑得快点慢点,设计多一点少一点,影响不大,所以,普通汽车的设计可以千变万化。但如果到了赛车的层面,就基本都设计成一个样子了,标准高了,表面的花架子就不能有了,这时候,美感就不是一种随心所欲的东西了。

顶尖的宋瓷有一个共同点,它们没有任何具体的纹饰,也没有任何华丽的造型,看上去都十分简洁,它们的美集中在两处,一个是色彩,一个是质感。在瓷器发展的历史中,只有宋代的高档瓷器对简洁的美学有着深入的理解和执着的追求,也只有宋代的高档瓷器是以不计成本的方式,以最苛刻的标准追求最好的色彩和质感。它们不是作为工艺品被制作的,而是作为当时最前卫的艺术品被创造的。色彩与质感是最抽象的,也是无处不在的,所以它们的美不仅属于过去,也属于今天和未来,我们身边的每样东西都有自己的色彩与质感,即便是看不见的东西,比如一种情感或者一种感觉,也常常被人们赋予色彩和质感。就像热情一般是红色的,忧郁一般是蓝色的。

对每个人来说,宋瓷的美都是陌生的,但又是可以感同身受的。它们就像是一首首从未被听过、却被期待已久的歌,可以让素不相识的人分享某个一闪而过的念头,或者生活中某些难以说清的部分。它们就像宋人站在人类的角度,对这个创造了人类的世界写了一首诗,或者发出了一声感叹。欣赏宋瓷不是为了停留在过去,而是为了在连接古今的色彩与质感里寻找人在现代社会中常常丢失的东西。那是一种单纯的爱美之心,或者一种人与自然之间天然存在的精神性的联系,一种人在自然的宠爱之中所获得的温暖与骄傲,宋瓷的美是基于这种联系而诞生的,在今天又成为人们找回这种联系的线索和依据。(许晟)

住宅物业管理服务篇-《瓷片(砖)清洁作业指导书

雨滴大点小点住宅物业学堂-住宅物业管理服务篇-环境管理(保洁)07——

(各位看官如需运行表格或者标书、工程管理、合同等技术文件,由于不能上传表格,请关注本人后私聊,本人将每周回复一次。)

4.1 用铲刀清除地面或墙面的污垢及脏渍,用扫把将瓷砖地面上的杂物清扫干净。

4.2 把毛巾浸入放有清洁剂如全能水(兑水量参照《清洁剂使用作业指导书》)的水桶里,拿起稍拧干、沿着墙壁自上而下来回清抹。

4.7 清洁时注意边角线,瓷片间边缝线内污秽要用地刷清洗干净,确保地面(墙面)瓷片整洁,边缝线 清洁剂不可使用强碱、强酸性除污清洁剂清洁墙面,以免损坏墙面的光泽。用铲刀刮除墙面污垢时,铲刀要贴紧墙壁,以防刮花墙面。

4.11.1 关注环保,各类清洁剂保管、领用、配制按规定执行,及时回收空瓶,集中退还或处理。

4.11.2 注意施工时间,应与休息或要求静音环境的工作时间错开,避免噪声影响。